Viimastel kuudel on termilise identiteedi fenomen See on muutunud peaaegu tundmatust nähtusest domineerivateks pealkirjadeks, perekondlikeks vaidlusteks ja sotsiaalmeedia vestlusteks. Üha rohkem teismelisi teatab, et tunnevad psühholoogilist või spirituaalset sidet loomaga, kes pole inimene, ning väljendavad seda žestide, liigutuste või aksessuaaride kaudu.
Vastuseks avalikkuse pahameelele on mitu vaimse tervise spetsialisti tulnud välja, et selgitada olulist punkti: Therianiks olemine ei tähenda vaimuhaiguse olemasoluPsühholoogide ja ülikooliprofessorite sõnul on see noorukieale tüüpiline identiteediuurimise vorm, mis muutub probleemiks alles siis, kui see mõjutab tõsiselt igapäevaelu või hõlmab reaalsusega kontakti kaotamist.
Mida tähendab olla teriaan ja miks seda ei peeta häireks?
Psühholoogiaprofessor Kanaari saarte Euroopa Ülikool, Oliver SerranoTa selgitab, et teriaan on inimene, kes samastub psühholoogilisel või vaimsel tasandil täielikult või osaliselt mitte-inimese loomana. Mõned noored kasutavad selle sisemise ühenduse tugevdamiseks sellele loomale iseloomulikke liigutusi või kannavad kaelakeesid, sabasid, kõrvu või maske.
Serrano sõnul See ei ole kliiniline diagnoos.Pigem on see silt, mida need inimesed kasutavad, et endale selgitada, kes nad on. Nad ei väida end olevat loomad sõna otseses mõttes, vaid pigem osalevad omamoodi identiteedi- või sümboolses mängus, mis aitab neil ennast defineerida, eriti eluperioodil, mida iseloomustab tähenduse ja kuuluvuse otsimine.
Seda tõlgendust jagavad ka teised spetsialistid. Kliiniline psühholoog Claudia Rossy, Kataloonia Rahvusvahelise Ülikooli professorTa juhib tähelepanu sellele, et paljud noored liituvad teriaanide kogukonnaga uudishimust pärast seda, kui on näinud sotsiaalmeedias sisu ja tundnud end teretulnuna. Teiste jaoks on see aga sügavam sisemine kogemus, "tõeline side looma hingega", mis moodustab osa nende identiteedist.
Samuti Ladina-Ameerika akadeemilisest sfäärist pärit psühholoog Angela Trujillo La Sabana ülikoolistTa rõhutab, et „identiteet iseenesest ei ole patoloogia“. Tema arvates näeme me identiteedi konstrueerimise etappi, mida tugevalt mõjutab sotsiaalmeedia, mis annab noorukieas kuuluvustunde, kus „erinevus“ võib olla nii atraktiivne kui ka pelgupaik.
Trujillo juhib tähelepanu sellele, et olukorda peetakse häireks ainult siis, kui see ilmneb reaalsusega kontakti kaotamine või võimetus ühiskonnas kohanemisvõimeliselt toimida. Äärmuslikud juhtumid, näiteks kliiniline lükantroopia (ennast loomaks uskumine pettekujutlustes), kuuluvad küll diagnostilistesse kategooriatesse, kuid need ei kirjelda seda, mida enamik noori terapeute kogeb või väidab.
Noorukiea, linnahõimud ja kuuluvustunde otsimine
Eksperdid paigutavad nähtuse tekkimise just nimelt sellesse Noorukiea, identiteedi kujunemise võtmeetappSerrano võrdleb theriaanidega toimuvat sellega, mis juhtus nende ajal linnahõimudega: punk, heavy metal, emo või rokk. Kood muutub, kuid aluspõhimõte on sarnane: proovida erinevaid olemisviise, ennast maailmale esitleda ja leida „oma rahvas“.
Selles kontekstis toimib teriaanide kogukond kui kuuluvuse ja aktsepteerimise ruumRossy rõhutab, et paljud teismelised leiavad sealt grupi, mis neid mõistab, tunnustab ja võimaldab neil end väljendada ilma pideva naeruvääristamiseta. See kuuluvustunne, mitte kõrvaltvaatajana olemise tunne, on ülioluline etapis, kus eakaaslaste hülgamine võib olla väga kahjulik.
See kuuluvusvajadus on läbi põimunud iga noore inimese isiksusega. Mõned, nagu näiteks Fin, 17-aastane teismeline Sant Feliu de Llobregat'stNad on aastaid tundnud sidet teatud loomadega. Fin on end albiino halli hundiga samastanud lapsepõlvest saati: algul imiteeris ta liigutusi, seejärel hakkas kasutama kõrvu ja muid aksessuaare, kuni avastas internetist termini therian ja leidis nime sellele, mida ta koges.
Fin jutustab, et alguses tundis ta häbi, kuna igapäevaelus "see pole midagi normaalset", mis viis enesepõlguseni. Aja jooksul õppis ta seda aktsepteerima. see osa nende identiteedist Ta juba kaasab selle oma igapäevaellu, ootamata, et see defineeriks kõike, mis ta on. Ta tunnistab, et füüsiliselt liigub ta kodus ainult neljakäpakil, kuna see on treeningvorm, mis aitab tal osavust ja jõudu arendada.
Kuigi paljud möödujad on üllatunud, nähes teda Barcelona tänavatel maski, kõrvu ja pikka valget saba kandmas, võtab ta enda sõnul asja hea huumoriga, kui rünnakuid ei toimu. Kõige rohkem teevad talle muret organiseeritud rünnakud kogukonna teiste liikmete vastu, kui luuakse võltskontosid kohtumiste korraldamiseks eesmärgiga osalejaid ahistada või rünnata.
Sotsiaalvõrgustikud, algoritmid ja liikumise laienemine
Roll Sotsiaalmeedia ja teriaanide nähtavus See on keskne. Serrano kirjeldab, kuidas platvormide nagu TikTok, Instagram, YouTube ja Facebook algoritmid tugevdavad kiiresti kasutajate tarbitavat sisu. Niipea kui teismeline vaatab mitu videot loomadest või teriaanliku identiteediga inimestest, hakkab süsteem talle näitama üha rohkem sarnaseid postitusi.
Seega luuakse vaid mõne sammuga digitaalne keskkond, kus theriaanlik identiteet näib normaliseeritud, korduv ja väärtustatud olevat. Rossy selgitab, et paljud teismelised nad puutuvad kokku kogukonnaga Alguses on see lihtsalt meelelahutuseks: nad vaatavad videoid, kus inimesed koera-, kassi-, rebase- või hundikostüümides liiguvad neljakäpakil, imiteerivad helisid või suhtlevad parkides päris loomadega, ja see sütitab nende uudishimu.
Aja jooksul toimub üleminek pealtvaatajatest osalejateks. Nad proovivad esmalt filtreid, ostavad kõrvade või sabaga peapaela ning hakkavad katsetama pooside ja liigutustega. Neile, kes on juba tundnud teatud loomalikku kiindumust, toimib see kokkupuude peeglina, aidates neil nimetada seda, mida nad kogevad, ja leida teisi inimesi, kellel on sarnased tunded.
See nähtus ei piirdu ainult Hispaaniaga. Ladina-Ameerikas on sellised riigid nagu Mehhiko, Uruguay või Argentina Theriaani kogukonnad on eriti kiiresti kasvanud ja suur osa noorte eurooplaste tarbitavast sisust pärineb just sealt. Hispaanias on liikumine endiselt vähemuses, kuid see laieneb tänu viirusvideote ja isiklike kontode pidevale levikule.
Mõned äärmuslikud ja laialdast avalikkuse tähelepanu pälvinud juhtumid on arutelu süvendanud. Näiteks Toco juhtum, jaapanlane, kes investeeris suure summa ... hüperrealistlik koeraülikond tänaval nagu koer kõndima. Kuigi sellised näited ei esinda enamikku teriaane, õhutavad need avalikku arutelu eneseväljenduse piiride üle.
Kohtumised Hispaanias, sotsiaalne uudishimu ja kahtlused
Nähtuse saabumine Hispaania tänavatele on kajastunud selles, et esimeste Theriani kohtumiste korraldamine linnades nagu Barcelona ja Bilbao. Need kohtumised, mis kutsuti kokku pärast aastaid peaaegu eranditult veebis toimunud tegevust, on meelitanud ligi nii kogukonna liikmeid kui ka uudishimulikke pealtvaatajaid, aga ka liikumise suhtes kriitilisi inimesi.
Bilbaos tühistati lõpuks kauaoodatud kohtumine, kuigi pelk teadaanne oli juba sadade inimeste tähelepanu köitnud. Selliseid kogunemisi on üritatud korraldada ka teistes riigi osades, kuid tulemused on olnud segased. Fin meenutab näiteks, kuidas ta pidi paar aastat tagasi reisima Astuuriasse. et kohtuda teise teriaaniga, mis näitab, et kogukonnakaart on endiselt väga hajutatud.
Lisaks uudishimule on esinenud ka tagasilükkamisi ja ähvardusi, eriti sotsiaalmeedias ja sõnumsiderakendustes. Mõnel juhul korraldatakse väidetavaid kohtumisi, mis tegelikult on mõeldud osalejate varitsemiseks ja ahistamiseks. Ekspertide sõnul peegeldavad need juhtumid seda, et üks osa ühiskonnast tajub nähtust pilkamise või ärevusega, samas kui teine mõistab seda kui teine identiteedi mitmekesisuse vorm.
Vaatamata pingetele nõuab kogukond oma õigust end väljendada kooseksisteerimise piires. Kliinilisest vaatenurgast juhib Rossy tähelepanu sellele, et tähelepanu ei tohiks olla niivõrd sellel, kas riietumis- või liikumisviis on silmatorkav, vaid pigem sellel, kas inimene saab jätkata õppimist, suhtlemist ja oma tervise eest hoolitsemist ilma, et see identiteet blokeeriks tema elu teisi aspekte.
Spetsialistide tõmmatud piir on selge: seni, kuni termiline identiteet jääb integreerituks laia eluprojekti, ilma noort isoleerimata või talle intensiivseid kannatusi põhjustamata, Pole põhjust muretseda.Mure algab siis, kui see aspekt saab elu ainsaks fookuseks, vaesestades teisi valdkondi ja takistades sotsiaalset, akadeemilist või professionaalset arengut.
Mida psühholoogid piiride ja hoiatusmärkide kohta ütlevad
Kuigi nad välistavad, et teriaanlus on kaasasündinud häire, nõustuvad Serrano, Rossy ja Trujillo, et see on oluline jälgida tegelikku mõju nooruki eluleAsi ei ole mingi erineva käitumise patologiseerimises, vaid selles, et jälgida, kas hakkavad ilmnema märgid, et midagi on valesti.
Serrano julgustab peresid pöörama tähelepanu sellistele muutustele nagu intensiivne sotsiaalne isolatsioonHuvi kadumine varem nauditud tegevuste vastu, koolitulemuste märkimisväärne langus, pidev ärrituvus, unetus, järsud meeleolumuutused, enesevigastamine või sagedased peretülid. Need näitajad võivad viidata emotsionaalsele stressile, mis ulatub kaugemale noore inimese omaksvõetud identiteedist.
Rossy lisab, et oluline on hinnata, kas inimene suudab „elada normaalset elu“, mille all mõistetakse koolis käimist, eakaaslastega suhtlemist, vanusele sobivates tegevustes osalemist ja tulevikuplaanide täitmist. Kui nooruk keskendub rohkem loomana käitumisele kui inimesena oma keskkonnas toimimisele, Soovitatav on läbida põhjalikum kliiniline hindamine..
Trujillo omalt poolt rõhutab, et probleem algab siis, kui ületatakse piir ja kaob side reaalsusega või kui termiline käitumine seab ohtu enda või teiste füüsilise turvalisuse. Kui näiteks noor inimene hakkab ohtlikes olukordades loomade käitumist jäljendama, näiteks ületades tänavat vaatamata või ronides ohtlikesse kohtadesse, siis on meil selge põhjus sekkumiseks.
Sellegipoolest nõuavad enamik spetsialiste, et teriaanid Nad on teadlikud sellest, et on inimesed Ja nad ei koge sõna otseses mõttes segadust loomaliigiga, kellega nad samastuvad. Paljudel juhtudel saab termilisest identiteedist pigem viis sotsiaalse ärevuse haldamiseks, loovuse suunamiseks või kiusamise või arusaamatuse kogemustega toimetulekuks, mitte probleemi algpõhjuseks.
Perede roll: olla saatjaks, kursis ja seada piire
Sellise hiljutise ja laialdast tähelepanu pälvinud nähtuse puhul on emade ja isade roll ülioluline. Serrano soovitab perel võtta seisukoha aktiivne kuulamine ja lugupidav uudishimuVältige rutakaid hinnanguid. Küsimus, miks teismeline samastub konkreetse loomaga ja mida see tema jaoks tähendab, võib avada väärtusliku dialoogikanali.
Samal ajal tuletab psühholoog meile meelde, et on vaja selgelt kehtestada kooselu reeglid: on käitumisviise, mida kodus ega avalikes kohtades ei aktsepteerita, näiteks käitumisviise, mis on ohtlikud, teistele kahjulikud või tõsiselt pereelu segavad. Sõnum oleks: „Ma kuulen sind ja austan sind, aga on käitumuslikud piirid, millest peame kinni pidama.“
Trujillo väidab, et õppida nähtuse kohta Teriaanlaste ja teiste subkultuuride, näiteks karvaste, erinevuste mõistmine on võtmetähtsusega, et vältida hirmul või väärinfol põhinevaid reaktsioone. See aitab mõista, et teriaanlaste puhul räägime identiteedist, mitte ainult hobist või kunstilisest ettevõtmisest. Sellest lähtuvalt saavad täiskasvanud paremini eristada, millal nad on tunnistajaks isiksuse loomingulisele uurimisele ja millal võib olla tegemist varjatud stressiga.
Teine levinud soovitus on sotsiaalmeedia kasutamist mõistlikult jälgida. See ei tähenda viimase detailini nuhkimist, vaid pigem huvi ülesnäitamist sisu tüübi vastu, mida laps tarbib ja jagab. Tähelepanelik ja mitteinvasiivne jälgimine See võimaldab meil tuvastada, kas teismelist kiusatakse, ahistatakse või survestatakse eakaaslaste poolt käituma viisil, mis talle ei sobi.
Igal juhul tuletavad eksperdid meile meelde, et noorukiea identiteedid, sealhulgas kõige silmatorkavamad, on tavaliselt dünaamilised. Paljud noored läbivad väga intensiivseid faase, mis hiljem pehmenevad või muutuvad. Perekonna ja kooli eesmärk ei ole ühegi erineva väljendusvormi kaotamine, vaid et tagada uurimisprotsessi toimub turvalises keskkonnas, pakkudes emotsionaalset tuge ja vajadusel professionaalset abi.
Üldiselt on Hispaanias ja teistes riikides konsulteeritud spetsialistide seisukoht üsna järjepidev: teriaanlik identiteet, nagu seda kirjeldavad enamik noori, kes selle omaks võtavad, Seda ei peeta iseenesest vaimuhaiguseks.See langeb pigem kokku paljude viisidega, kuidas noorukiiga püüab ennast defineerida, kogukonda leida ja sisemistele ärevustele hääle anda. Nad rõhutavad, et fookuses peaks olema indiviidi üldine heaolu, tema võime teistega suhelda, õppida ja oma elu planeerida, mitte niivõrd see, millist silti ta maailmale esitleb.