Me elame tundega, et on olemas Halvad inimesed on laiali üle kogu maailmaAlates hämmastava iseka käitumisega naabritest kuni kujuteldamatute julmuste eest vastutavate ajalooliste juhtideni. Mõnikord muutub see tunne lämmatavaks, eriti kui muudad oma ümbrust, kolid teise linna ja avastad, et paljud võõrad... Nad kohtlevad sind külmaltükskõiksus või otsene vaenulikkus. Seejärel tekib ebamugav küsimus: kas planeet on tõesti täis kohutavaid, empaatiavõimetuid inimesi?
Samal ajal õpetatakse meile ideed, et me peame olema lahke, kaastundlik ja toetav isegi inimestega, keda me ei tunne. Õpikud, põhiharidus Suur osa popkultuurist rõhutab abistamise, andestamise ja empaatia olulisust. Praktikas näib aga, et vaid vähemus kehastab neid väärtusi tõeliselt, samas kui enamus tegutseb omakasust, hirmust või puhtast mugavusest lähtuvalt. See vastuolu õpetatu ja igapäevaelus nähtu vahel on peamine frustratsiooni allikas, kui püütakse vaenulikuna tajutavas keskkonnas hästi käituda.
Kas inimesed on oma olemuselt halvad või nad lihtsalt tunduvad sellised?
Igapäevane kogemus pakub meile stseene, kus teiste suhtes arvestamatus See on ilmselge ja nad tõstatavad küsimuse, kas inimesed on loomupäraselt kuriNii lihtsas asjas nagu buss pole haruldane, et keegi avab või sulgeb akna oma äranägemise järgi, kelleltki küsimata, ringi vaatamata või mõtlemata, kas ta kedagi segab. Mõnikord jätavad nad akna irvakile, ilma vähimatki muret tundmata teiste reisijate pärast. Need on väikesed käitumisviisid, kuid pidevalt korrates loovad need mulje, et kõik on enda eest hoolitsevad ja empaatia puudub täielikult.
Kui me kujutaksime ette mingit sorti elavate inimeste rottide võidujooksPaljud meist kahtlustavad, et mõned inimesed jooksevad nii, nagu poleks homset tulemas, tõukavad, tõukavad ja isegi tallavad teisi, et esimesena kohale jõuda või mida nad tahavad. Spordiüritustel, müügil või kontsertidel toimunud tormijooksude ajalugu kinnitab seda seisukohta: äärmuslikes olukordades käituvad mõned inimesed nii, nagu oleksid kõik teised takistused, mitte inimesed.
Lisaks on tunne, et inimesed, kes saavutavad võimu- või rikkusepositsioonid Nad teevad seda harva erilisest lahkusest või heldusest. Läbi ajaloo on paljud, kes on troonidele, valitsustele või suure varanduse saavutanud, teinud seda vägivalla, pettuse, manipuleerimise või teiste ärakasutamise abil. Ja tänapäeval, kuigi meetodid võivad muutuda, jääb aluseks olev arusaam samaks: liiga paljude jaoks tähendab edasiminek igaühest jalge alla astumist, kes teele jääb.
Kõik see viib väga karmi järelduseni: tundub, et maailm premeerib neid, kes on Nartsissistlik, endassetõmbunud ja konformistlik Need, kes püüavad tegutseda põhimõtete järgi, leiavad sageli, et see on lihtsam. Need, kes kohanevad ilma küsimusteta, need, kes vaatavad ainult enda peale, need, kes ei aja asju teiste aitamisega keeruliseks, leiavad tavaliselt lihtsama tee. Need, kes püüavad olla ausad, empaatilised ja õiglased, võivad seevastu tunda end kohatuna, justkui oleksid nad ebasoodsas olukorras süsteemis, mis on loodud täpselt vastupidiseks.
Kontrast lapsepõlves õpitud moraalsete õppetundide ja ... vahel sotsiaalne reaalsus, mida me suureks kasvades näeme See tekitab palju pettumust. Miks me jätkame kaastunde õpetamist, kui peaaegu keegi nii ei käitu? Miks pidada diskursust, mis tundub naiivne või ebapraktiline? Üks võimalik vastus on see, et neid väärtusi ei õpetata mitte sellepärast, et need oleksid lihtsad, vaid sellepärast, et need on vajalikud, et kooseksisteerimine oleks kasvõi minimaalselt talutav. Probleem on selles, et enamik inimesi tegeleb ainult retoorikaga ega astu sammu nende väärtuste rakendamiseks, kui on vaja isiklikke ohvreid.
Kui kurjus jõuab järgmisele tasemele: ajaloo suurimad timukad
Lisaks tavainimestele, kes võivad olla isekas või empaatia puudumineAjalugu on täis tegelasi, kes on viinud julmuse äärmuslikule tasemele. Need on inimesed, kes mitte ainult ei pannud toime taunitavaid tegusid, vaid muutsid vägivalla, terrori ja teiste kannatused eluviisiks või võimuvahendiks. Just siit leiame nimed, mida me sageli seostame "maailma halvimate inimestega".
Näiteks meenutatakse tihti, et õudusbürokraat nagu Adolf EichmannTa oli üks peamisi organiseerijaid natside mehhanismis, mis vastutas miljonite juutide hävitamise eest. Ta polnud rindel sõdur ega kaevikutes elav fanaatik, vaid kontoritehnik, tõhus administraator, kes teenis koletu plaani. Tema lugu tuletab meile meelde, et kurjus ei kanna alati hullumeelse mehe nägu; mõnikord peidab see end kuuleka töötaja taha, kes "lihtsalt täidab käske".
Tema ees, inkvisitsiooni kõrgajal, oli vari Thomas de Torquemada, inkvisiitor, kes viis ketserite, juudi usku pöördunute ja kõigi kehtestatud korrast kõrvalekaldujate tagakiusamise uuele tasemele ametlik religioosne õigeuskTema juhtimisel kehtestati hirmurežiim, kus piinamisest, denonsseerimisest ja usuaktidest said igapäevased vahendid ühtse usu ja ühiskonna nägemuse pealesurumiseks.
Kui vaatame Ida-Euroopat, siis Venemaa Ivan IV, tuntud kui Ivan JulmKuigi ta oli tsaar, kes tsentraliseeris võimu ja jättis sügava poliitilise jälje, tuleneb tema kuulsus peamiselt julmusest, millega ta oma alamaid kohtles, aadli metsikust represseerimisest ja kontrollimatu vägivalla episoodidest, mis viisid isegi nii kaugele, et tappis raevuhoos ühe oma poegadest. Tema valitsemisaeg on näide sellest, kuidas paranoia ja absoluutne autoritaarsus võivad muuta monarhi oma rahva timukaks.
20. sajandil nimi Pol Pot Ta on lahutamatult seotud ühe lähiajaloo kõige julmema sotsiaalse eksperimendiga. Kambodža Khmer Rouge'i juhina juhtis ta revolutsiooni, mille eesmärk oli luua egalitaarne ühiskond linnade tühjendamise, intellektuaalide tagakiusamise, vähemuste hävitamise ning elanikkonna sunnitööle ja massilisele näljahädale saatmise hinnaga. Tulemuseks oli tohutu osa riigi elanikkonnast surm vaid mõne aastaga.
Selles tegelaste kataloogis on ka Elizabeth BáthoryUngari aristokraat, keda varjab haiglase julmuse legend. Pärimus kujutab teda noorte naiste mõrvarina, keda ta väidetavalt piinas ja tappis jahmatavalt, teenides talle hüüdnime "Verikrahvinna". Kuigi ajaloolised detailid jäävad fakti ja müüdi vahele, on tema kujust saanud rafineeritud kurjuse sümbol, mis on seotud võimu kuritarvitamise, sadismi ja tema ohvrite dehumaniseerimisega.
Veelgi kaugemale ajas tagasi minnes näib, et Attila HunnHunn Attila, Rooma impeeriumi õudusunenäoks saanud rändrahva juht. Tema nimi on muutunud hävingu ja rüüstamise sünonüümiks, sedavõrd, et fraas "kuhu Attila läheb, seal ei kasva enam midagi" võtab kokku tema sõjaliste kampaaniate laastava pärandi. Lisaks liialdusele oli ta juht, kelle võim seisnes võimes külvata tohutul hulgal hirmu.
Sarnasel ajaloolise mõju skaalal leiame Tšingis-khaanMongoli impeeriumi rajaja. Tema sõjaline ja organisatsiooniline geenius oli vaieldamatu, kuid tema laienemisega kaasnesid veresaunad, laastatud linnad ja miljonid surmad. Tema nimi kehastab strateegilise sära ja piiritu jõhkruse segu, mis iseloomustab paljusid ajaloo suuri vallutajaid.
Vere tarretama panevad kuriteod: mõrvarlikest kultustest genotsiidini
Kurjus ei avaldu mitte ainult suurte sõjaväeliste või poliitiliste juhtide puhul, vaid ka ... karismaatilised tegelased, kes manipuleerivad järgijate gruppidega kuni nad sooritavad kirjeldamatuid tegusid. Hea näide on messianistlik guru, kes oma sujuva jutu, domineeriva isiksuse ja teiste nõrkusi ärakasutamise oskusega suutis veenda fanaatikute gruppi pussitama surnuks kaheksa kuud raseda kuulsa Hollywoodi näitlejanna ja tema sõbrad, kes tema kodus õhtustasid. See fanatismi, isiksusekultuse ja irratsionaalse vägivalla kombinatsioon näitab, mil määral suudab manipuleeriv meel muuta teised oma pettekujutluste instrumentideks.
Teises kontekstis, kaugel rahvusvahelisest tähelepanust, puutume kokku seriaalkurjategijad, kes sihivad kõige haavatavamaidLugu inimesest, kes vägistas ja mõrvas Colombia maapiirkondades enam kui kakssada last, illustreerib õuduse sügavust, milleni võib jõuda üksik inimene, kes tegutseb täieliku karistamatuseta, kasutades ära vaesust, isolatsiooni ja laste kaitse puudumist.
Massipoliitika valdkonnas tekkis 20. sajandil rassilise puhtuse poolt kinnisideeks saanud juht kes saatis kuus miljonit juuti surma lihtsalt selle rahva hulka kuulumise pärast, lisaks planeedi eales laastavaima sõja vallandamisele. Tema režiim industrialiseeris mõrva, ehitas koondus- ja hävituslaagreid ning muutis tänapäeva riigi tapamasinaks. Külmus, millega need hävitusmehhanismid kavandati, on siiani üks suurimaid planeeritud kurjuse sümboleid ajaloos.
Peaaegu samal ajal veel üks autoritaarne juht Suurvõimuna juhtis ta miljoneid oma kaasmaalasi aeglasesse ja vaikivasse surma. Poliitiliste puhastuste, näiliste kohtuprotsesside ja külmades Siberi vangilaagrites, niinimetatud gulagides, sunnitööle saatmise kaudu "külmutas" ta sõna otseses mõttes tohutu osa oma elanikkonnast. See polnud ainult isoleeritud repressioonide küsimus, vaid terve süsteem, mis oli üles ehitatud hirmule, hukkamõistule ja igasuguse teisitimõtlemise kahtluse kõrvaldamisele.
Organiseeritud kurjus võib esineda ka järgmiselt: rahvusvaheline terrorismJõukast perekonnast pärit araabia miljonär kavandas ja rahastas rünnaku, mis hävitas New Yorgi kaksiktornid, põhjustades minutitega tuhandete inimeste surma ja vallandades tohutu geopoliitilise nihke. See rünnak, mis on lähiajaloo kõige šokeerivam, näitas, kuidas ideoloogilise fanatismi, rahaliste vahendite ja logistika kombinatsioon võib muuta mõne mehe globaalse tragöödia toimepanijateks.
Aga näidete leidmiseks ei pea nii kaugele minema Jõhker vägivald igapäevaelu varjusVäikelinnas Extremadura maapiirkonna südames otsustasid kaks eakat venda aastakümneid kestnud vaenu püssirohuga lahendada, tappes mitu inimest, sealhulgas kaks noort tüdrukut. Mingit suurt poliitilist strateegiat ega sõjalist kampaaniat polnud; vaid kuhjunud vimma, moonutatud õiglustunne ja otsusekindlus vanad arved verevalamisega klaarida.
Kõik need juhtumid panevad meid silmitsi ebamugava tõega: sageli pole kõige hullemate julmuste toimepanijad meie liigile võõrad koletised, vaid mehed ja naised, kellel oli pealtnäha normaalne lapsepõlv, perekond ja eluNad sündisid, kasvasid üles ja mingil hetkel oma isiklikus elus valisid või nõustusid nad käima kuritegevuse, vägivalla või süstemaatilise teiste vastu vihkamise teed. See arusaam on häiriv, sest see purustab mugavuse mõelda, et „nemad“ on „meist“ radikaalselt erinevad.
"Halvimate inimeste" nimekirjad ja meie lummuse tume kĂĽlg
Kogu selle tausta arvestades pole üllatav, et raamatud, aruanded ja artiklid, mis on pühendatud Koguge kokku ajaloo kõige süngemad nimedAjakirjanikud ja kirjanikud sukelduvad inimkonna kanalisatsiooni, et „jahtida“ selle kuulsamaid „rotte“, koostades saja, viiekümne või kümne tegelase nimekirju, kelle ühiseks nimetajaks on kuritegevuse muutmine elustiiliks, võimuvahendiks või isiklikuks brändiks.
Need kogumikud ei kajasta mitte ainult päris diktaatoreid, türanne ja sarimõrvareid, vaid neil on koht ka teistele tegelastele. Kõige halastamatumad kaabakad kirjanduses, filmides või koomiksitesÄärmist kurjust kehastavad väljamõeldud tegelased, kelle eesmärk on šokeerida ja peegeldada meie endi hirme. Nende asetamine kõrvuti päris ajalooliste tegelastega loob veelgi häirivama galerii, kus piir reaalsuse ja väljamõeldise vahel hägustub, kuid emotsionaalne mõju on võimas.
Lugeja läheneb neile lugudele seguga haiglane uudishimu, vastikust ja intriigeMe tahame lähemalt uurida kõige hullemaid kurjategijaid, mõista, mis neil peas liikus, milline oli nende lapsepõlv, milliseid otsuseid nad tegid, püüdes leida selgitust, mis meid sügaval sisimas rahustaks: kui suudame neid näha äärmuslike juhtumitena, suudame ehk end veenda, et see kõik on meist väga kaugel. Sageli on aga tulemus vastupidine: avastame, et mõned alustasid pealtnäha tavaliste inimestena.
Neid teemasid uurivad autorid kirjeldavad kuritegusid sageli nii detailselt, et see peaaegu võimaldab "Tunneda" lehtedel olevat verdAsi pole ainult surmade loetlemises, vaid konteksti, motivatsiooni, timukate külmuse ja ohvrite kannatuste näitamises. Sellel narratiivi intensiivsusel on ohtlik külg: me riskime muutuda tundetuks või muuta õudus lihtsalt järjekordseks vaatemänguks, omamoodi makaaberiks meelelahutuseks.
Samal ajal täidavad need teosed eesmärki: need tuletavad meile meelde, et Kurjus ei ole müüt ega liialdusvaid reaalne inimlik võimalus, mis on läbi sajandite avaldunud väga erinevates vormides. Selle tundmine, sellele näkku vaatamine aitab meil nii õppida seda märkama kui ka mõista, mil määral on kindel eetika vajalik, et vältida allamäge libisemist.
Kui on nii palju halbu inimesi, miks me siis õpetame neile headust?
Suur paradoks seisneb selles, et hoolimata kõigist neist vägivalla ja isekuse näidetest, jätkame laste harimist kaastunde, lahkuse ja teiste abistamise olulisusKoolides räägitakse empaatiast, inimõigustest ja solidaarsusest; kodus püüavad paljud vanemad õpetada jagamise, austuse ja kahju tekitamata jätmise olulisust. See tundub peaaegu vastupidine sellele, mida me seejärel tänaval, poliitikas, majanduses või isegi ühistranspordis näeme.
Üks kaalukas põhjus on see, et just need väärtused, kuigi neid on raske ellu viia, teevadki võimalikuks minimaalne kooseksisteerimine ja ühiskond, mis ei varise kokkuKui kõik tegutseksid üksnes omakasust lähtuvalt, ilma piiranguteta või teistega arvestamata, elaksime igaveses kaoses. Eetilised normid, võõraste austamine ja püüd vältida nõrgemate ärakasutamist ei ole moraalsed ilustused, vaid kollektiivse ellujäämise põhimehhanismid.
Probleem on selles, et paljud inimesed, kes võiksid midagi oluliselt muuta, jäävad hätta: nad kuulutavad end "headeks inimesteks", aga kui aeg kätte jõuab... loobuma privileegist või tegema tõelisi pingutusi abivajaja heaksNad teevad täpselt nii palju, et endast hea mulje jätta, ja mitte midagi enamat. Nad pole koletised, aga nad pole ka valmis oma mugavustsoonist liiga kaugele kalduma. See „minu jaoks pole see enam nii kaugele” suhtumine aitab kaasa tundele, et tõeline lahkus on haruldane.
Samuti mängib rolli viis, kuidas neid väärtusi õpetatakse. Mõnikord esitatakse neid kui Idealistlikud õppetunnid, millel on vähe seost reaalsusegaSelgitamata konflikte, ohverdusi või vastuolusid, mis kaasnevad konkurentsitihedas maailmas järjepidevusega. Nad räägivad abistamisest, kuid ei käsitle tõsiselt sotsiaalset survet konformsusele, hirmu silma paista ega kiusatust asju vanaviisi jätkata, sest "kõik teised teevad nii".
Need, kes sellesse vormi ei sobi, kes pole piisavalt nartsissistlikud, endassetõmbunud või konformistlikud, võivad tunda, et Maailm on loodud karistama neid, kes suhtuvad eetikasse tõsiselt.Kui püüad olla õiglane ja teised sind ära kasutavad, siis frustratsioon kasvab. Nende väärtuste hülgamine puhtast enesekaitsest ei taga aga paremat elu; see ainult süvendab üldist probleemi.
Kogu seda panoraami otse vaadates, koos väikesed igapäevased hädad ja suured ajaloolised kuriteodSee pole meeldiv, aga aitab meil paremini mõista, millises ühiskonnas me elame. Halbade inimeste olemasolu maailmas on vaieldamatu, alates bussireisijast, kes mõtleb ainult oma mugavusele, kuni türannini, kes annab korralduse massimõrvadeks. Erinevus seisneb selles, mida igaüks meist selle teadmisega peale hakkab: kas me kasutame seda ettekäändena üldise küünilisusega liitumiseks või põhjusena, et tugevdada, olgu see kui tahes keeruline, pisut inimlikumat olemise viisi maailmas kui need, kes on täitnud nii palju ajaloo lehekülgi verega.
