Inimene peab rakendama mitut terminoloogiat, et ennast paremini ja sobivamalt mõista. Omalt poolt on tal alati vajadus ja võime nimetada iga element või nähtus, mis tema ümber juhtub.
Teaduslikus analüütilises mõtlemises on väga oluline kasutada sobivaid termineid, et viidata erinevatele muutustele, mida mateeria läbib , antud juhul organismidele, millel on teatud konsistents; mõiste, mis on omistatud sõnale "kehalisus".
Me õpetame teile, mis on korporatiivsus
Enne tähenduse uurimist selgitame välja „keha” tähenduse: see on elusolendi terviklik struktuur. See on organismi omadus omada konsistentsi ja mateeriat , mis moodustavad selle ja muudavad selle inimliku taju jaoks määratletavaks. See omakorda võimaldab indiviidil otseselt suhelda kehalise elemendiga.
Seega peetakse iga elementi, millel on kehalisus , eksisteerivaks ning seega käegakatsutavaks ja nähtavaks. Isik, element, objekt või nähtus, millel on see kehalisus, ei pea tingimata olema täiuslik; see tähendab, et element võib olla orgaanilise ja ebakorrapärase kujuga ning ikkagi kehaline.
Omakorda pole suurus ega pikkus mingil juhul piirav, et millelgi oleks järjepidevus ja see kuuluks tervikusse. Selles mõttes tuleks sellele omistatud elementi nimetada "kehaliseks".
Kui öeldakse, et millelgi on kehalisus, siis sellepärast, et see element koosneb erinevatest seisunditest, mis on seotud sama ainega, mis seda moodustab, näiteks: motoorsed, füüsilised, vaimsed, psühholoogilised ja sotsiaalsed seisundid.
Oma laia tähenduse tõttu võib see esindada mitmesuguseid kontseptsioone, mis on omased erinevatele teadmisharudele, nagu psühholoogia, bioloogia, filosoofia, kehaline kasvatus, keemia, antropoloogia või isegi haridustehnoloogia uuringud.
Vaimne kehastus esitab "mina" käegakatsutava olemusena, kuid jääb pigem abstraktseks kui ratsionaalseks tähenduseks. Paljudes filosoofilistes vooludes mõistetakse, et on olemas elatud keha (kehaks olemise intiimne kogemus), mis ei ole taandatav füüsilisele organismile, vaid hõlmab emotsioone, mõtteid ja identiteeditunnet.
Teatud meeleelementide füüsilises kujutamises on olemas ka kehalisuse tähendus. Näiteks kui keegi visualiseerib geomeetrilist kujundit, on see kehaline ainult inimese peas; kui aga palutakse seda kujutada kahe- või kolmemõõtmeliselt, jääb tähendus samaks, kuid väga erinevas kontekstis; geomeetriline kujund muutub kehaliseks ja teatud mõttes käegakatsutavaks.
Tavaliselt viitab kehalisuse tähendus pigem füüsilisele kui vaimsele maailmale; selles mõttes rakendatakse seda uuriva mõistuse valdkondades ja teadustes, mis uurivad keha, liikumist ja inimkogemust.
Kuid elemendi kehaline omadus ruumis võimaldab inimesel kogeda oma universumis, see tähendab, et kehaline element toimib sensoorse sillana olendi kogemuste ja tema enda õppimise vahel.
Oluline on märkida, et evolutsiooniline protsess, mille inimene sünnist saati läbib, ei tähenda, et tal puudub kehalisus; see tähendab, et inimkeha ei saa pidada tühjaks ainuüksi seetõttu, et see läbib kogu elu evolutsioonilisi protsesse; pigem suureneb selle kehalisus organismi moodustavate osakeste paljunemise ja elukogemuste kogunemise tõttu.
Kehalisus ja inimlik reaalsus: keha, mis elab ja tunneb
Mitmed mõtlejad on näidanud, et ei piisa rääkida "kehast" kui bioloogilisest objektist; on vaja mõista kehalisust kui elatud kogemust . Autorid nagu Zubiri on defineerinud seda kui "elatud kogemust tegutsemisest, tundmisest, mõtlemisest ja tahtmisest"; see tähendab viisi, kuidas inimene eksisteerib ja väljendab end maailmas oma keha kaudu.
Sellest vaatenurgast taandab keha ja kehastuse segi ajamine inimese pelgalt loomaks. Inimene avaldub oma kehaga ja läbi keha; mõtted, emotsioonid ja tunded on kõik osa sellest elavast kehast. Seega on kehastus isikliku ja sotsiaalse identiteedi alus : me sünnime kehaga, kuid muudame selle kehastuseks liikumise, tegevuse, meelelise taju ja suhete kaudu teistega.
Kehaline kogemus algab juba emaüsas, kus liigutused ja aistingud juba toimuvad. Kasvades loob inimene endale kehapildi ja samal ajal tõlgendab ta selle kehastunud kogemuse kaudu välismaailma. See protsess jätkub kogu elu ja lõpeb surmaga, hetkega, mil me lakkame elamast oma kehalisust ja jääme vaid inertseks kehaks.
Selles mõttes ei ole keha pelgalt objekt; see on inimese ilmutus , tema nähtav ilming. Žestide, asendite ja liigutuste kaudu väljendatakse siseelu, soove, hirme ja püüdlusi. Seetõttu nõuavad paljud tänapäeva filosoofiad ja pedagoogika keha tagasinõudmist inimelu ja igasuguse tähendusrikka hariduse alusena.
Inimese kehas
See viitab inimkehas seda moodustavate osakeste omamisele. Inimkeha koosneb osakestest, mis omakorda moodustavad aatomeid, mis ehitavad molekule, kudesid ja lõpuks organeid. See organisatsioon annab alust organismile, millel on keerulised elutähtsad funktsioonid.
Inimkeha kehastus hõlmab kõike, mis olendit määratleb: kaela, õlgu, käsi, jalgu ja teisi väliskeha osi, aga ka kõiki siseorganeid. Iga inimest moodustav rakk võimaldab tal end kaitsta ja rahuldada kõiki oma põhivajadusi.
Teisisõnu, kehalisus ei ole ainult kirjelduse, vaid ka võimekuse küsimus ; see ei piira inimest igapäevaste tegevuste sooritamisel; vastupidi, see võimaldab tegutsemist, liikumist ja suhtlemist keskkonnaga.
Inimkeha elemendid, nagu gaasid, hapnik, fosfor, süsinik ja kaltsium, koosnevad samuti materiaalselt, kuid abstraktselt, kuna need kuuluvad organismi sisemusse ja selle keemilistesse protsessidesse. Kuigi me neid ei näe, on nad osa meie materiaalsest reaalsusest ja toetavad selliseid funktsioone nagu hingamine, lihaste kokkutõmbumine ja närviimpulsside ülekanne.
Kõik luud, organid, kõhred ja sensoorne süsteem koosnevad osakestest, mis annavad neile kehalisuse; see viitab eespool selgitatud kontseptsioonile, mis näitab, et see ei piira inimest, vaid arendab pigem tema füsiognoomiat ja motoorseid oskusi.
Kehalise kasvatuse ja kehakasvatuse alal
See distsipliin hõlmab keha erinevate motoorsete oskuste arendamist ja liigutamist, pöörates erilist tähelepanu keha füüsilisele terviklikkusele ja emotsionaalse heaolu edendamisele. Kehaline kasvatus põhineb ideel, et kehalisus on õppimise, heaolu, tervise ja naudingu allikas ning on seetõttu kooli õppekavasse integreeritud tervikliku arengu põhivaldkonnana.
Kehalise kasvatuse mõiste "kehalisus" võimaldab uurida kogu inimkeha , et hinnata, kas inimene on võimeline järgima teatud distsipliini ja selle nõudeid, aga ka aidata tal avastada oma keha, selle piire, võimalusi ja väljendusvorme.
Kehastumine hõlmab tervist, kinesikat ehk kehakeelt, aga ka emotsionaalseid aspekte, mis kujundavad inimese isiksust. Sel põhjusel seovad paljud praegused õppekavad kehalise kasvatuse tervisekasvatuse , kehahoolduse, stressijuhtimise ja vaba aja konstruktiivse kasutamisega meelelahutuslike ja sportlike tegevuste kaudu.
Kehalisuse määratlus selles distsipliinis võib olla suureks abiks indiviidi motiveerimisel teatud eesmärkide saavutamiseks; kui ta tutvub erinevate tegevust ümbritsevate terminitega, saab ta saavutada paremaid tulemusi ja ennekõike tunda end oma kehas hästi , parandades oma enesehinnangut ja psühholoogilist heaolu.
Lisaks tähendab kehastuse mõistmine koolis vaimu/keha dihhotoomia ületamist. Pole mõtet eraldada "keha" aineid (nagu kehaline kasvatus) väidetavalt "mentaalsetest". Kõiki teadmiste valdkondi õpitakse kehaga ja keha kaudu ning mänguline, liikumispõhine õpe soodustab õpilaste aktiivsemat, sisukamat ja loovamat osalemist.
Korporatiivsus ja motoorika
See termin tingib ja muudab inimkeha liikumist; see viitab oma olemuselt inimese võimele sooritada selliseid distsipliine nagu kehaline kasvatus. Liikumine on keha liikumise kogemus: liikumine, mängimine, tantsimine, sportimine, esemete käsitsemine või teiste inimestega suhtlemine.
See võimaldab areneda inimese võimel kogeda ennast erinevate sensoorsete ja motoorsete organite kaudu. Liikumise kaudu saavad inimesed paremini aru iseendast, korrastavad oma kehaskeemi, uurivad keskkonda, väljendavad emotsioone ja kujundavad oma isiksust. Seetõttu öeldakse, et motoorsed oskused on kehakeel, mis suhtleb ja väljendab sama palju kui sõnad.
Mitteverbaalse suhtluse uuringud on näidanud, et suur osa inimese sõnumist edastatakse žestide, kehahoiaku, lihastoonuse, ruumikasutuse ja liikumisrütmi kaudu. Need elemendid on osa meie füüsilisusest ja on olulised selleks, et mõista, kuidas me suhestume maailma ja teistega.
Lisaks on motoorsed oskused inimeste jaoks transformeeriv element, mis hõlmab füüsilisi, esteetilisi ja eetilisi kogemusi. Mängu, füüsilise tegevuse ja spordi kaudu arendatakse sotsiaalseid oskusi, loovust ning selliseid väärtusi nagu austus, koostöö ja vastutus. Sel viisil saavad kehastus ja motoorsed oskused inimkultuuri alustaladeks.
Aine korporatiivsus
Kõigil käegakatsutavatel, mis on nähtavad või nähtamatud, on korporatiivsus, kuna need viitavad ainele.
See termin ei viita muutuvatele elementidele, mis mateeriat määravad, vaid pelgalt faktile, et see eksisteerib materiaalse reaalsusena.
Kõik inimesed on kehalised, kuna me koosneme aatomitest, mis meid vormivad, just nagu kõik meie ümber koosneb pisikestest osakestest, mis annavad kehale vormi. Seega on universum üldiselt kehaline , isegi kui selles on teatud hulk tühjust.
Kogu mateeria on kehaline, kuna see koosneb aatomitest, mis seda modifitseerivad. Isegi kui see on väga pisikese suurusega, palja silmaga peaaegu märkamatu, on see ikkagi osa universumi koostisest; seega on mateeria alati kehaline.
Loodusteadustes on see vaatenurk võtmetähtsusega füüsikaliste, keemiliste ja bioloogiliste nähtuste mõistmiseks. Alates subatomaarsest tasandist kuni galaktikateni tuletab kehalisuse mõiste meile meelde, et me tegeleme alati materiaalsete reaalsustega , isegi kui meie teoreetilised mudelid tunduvad väga abstraktsed.
Kehastumine hariduses ja digikultuuris
Tänapäeva ühiskonnas, mida iseloomustavad digitehnoloogia ja virtuaalsus, on mitmed autorid juhtinud tähelepanu kehalise kogemuse unarusse jätmise ohule haridusprotsessides. Kuigi räägitakse „õppimisest tegutsemise kaudu“, taandatakse paljud kogemused „õppimisele klõpsamise teel“, jättes kehakogemuse teistega jagatud füüsilistes ruumides teisejärguliseks.
On välja toodud, et see keha kustutamine tähendab ka kehadevaheliste erinevuste (sugu, funktsionaalne mitmekesisus, sotsiaalkultuurilised kontekstid) mahasurumist ja selliste hierarhiate tugevdamist, mis seavad esikohale ainult „aju“. Seevastu kehastumine tuletab meile meelde, et kogu õppimisel on kehastunud mõõde: me tunneme, kogeme emotsioone ja mõtleme kehast, mis asub kindlas ajas, kohas ja suhete kogumis.
Virtuaalsuse levikuga on füüsiline keha jäänud tagaplaanile. Digitaalsete abstraktsioonide (profiilid, andmed, mõõdikud) ja käegakatsutava kehalise kogemuse vahel tekivad pinged. Näiteks võib keegi koguda sotsiaalmeedias palju "meeldimisi" või jälgijaid ja ikkagi tunda end üksikuna; või kogeda kiire tempoga digitaalset töökeskkonda, mis ei tähenda paremat elukvaliteeti , vaid pigem stressi ja ebakindlust.
Seda olukorda arvestades pakuvad mõned filosoofilised seisukohad välja, et meie andmed moodustavad osa omamoodi "teisest kehast" – andmekogumist , mis laiendab meie füüsilist olemust digitaalsesse valdkonda. Mõlema keha (nii füüsilise kui ka digitaalse) teadlik haldamine aitab vältida olukorda, kus veebis kõikjalolek meid ekraani taha isoleerib või emotsionaalset ühenduse katkemist põhjustab.
Kehalise õppimise ümberhindamine haridustehnoloogias hõlmab kehalise õppimise kogemuste taastamist , kus õpilased suhtlevad terviklikult propriotseptiivse, sensoorse ja kognitiivse teabega. Taktiilsed, sensor-, mobiil- või virtuaalreaalsuse tehnoloogiad saavad seda integratsiooni edendada, kui neid kasutatakse liikumise, koostöö ja kohaloleku edendamiseks, mitte ainult passiivsuse õhutamiseks ekraani ees.
Kehalisuse tunne koolis ja igapäevaelus
Haridusalased uuringud on tuvastanud mitu dimensiooni, mis hõlmavad kehastumise põhimõtteid : sotsiaalne kontekst, vabadustunne, mängu väärtus, motoorne küpsus, õpetajakoolitus, kehaline kasvatus ja õpetamisprotsess. Keha mõistetakse aktiivse üksusena, seega viitab kehastus inimese nähtamatute aspektide nähtavale avaldumisele .
Selles raamistikus vaadatakse uuesti üle kahe saksakeelse sõna, Körper ja Leib , erinevus . Körper viitab kehale kui objektile (mõõdetavale, kaalutavale, vaadeldavale), Leib aga viitab elatud, eksistentsiaalsele kehale, mis tunneb, mäletab ja suhestab. Kehalisus ei ole seega mitte ainult nähtav keha, vaid keha, mis on iga inimliku teo, nii nähtava kui ka nähtamatu, peategelane .
Kooli kujutatakse kui kehadevahelise suhtluse ruumi , kus kohtuvad kontakt, kiindumus, eemaldumine ja kultuuri omastamine. Nii klassis kui ka väljaspool seda toimub õppimine läbi keha ja kogu olemuse, eriti sageli tähelepanuta jäetud mängulise õppimise kunsti kaudu. Seetõttu on vaja liikuda kaugemale kehalise kasvatuse eksklusiivsetest piiridest ja tunnistada selle õppekavaülest olemust igas kooliainevaldkonnas.
Ainete jagamine nendeks, mis nõuavad keha, ja nendeks, mis kasutavad meelt, on reduktsionistlik. See loogika põlistab vaimu /keha dihhotoomiat ja seab esikohale vaimse, jättes füüsilise eneseväljenduse ja motoorsed oskused teisejärgulisse rolli. Tulemuseks on jäigad liikumismustrid, eriti neil, kes peavad end füüsiliselt "vähem andekaks", samuti lüngad motoorses arengus ja ebakindlus liikumise kaudu eneseväljendusel.
Igapäevaelus hõlmab oma füüsilise mina eest hoolitsemine tervislike füüsilise aktiivsuse harjumuste kujundamist , oma keha vajaduste (puhkus, toitumine, liikumine) kuulamist ja selle äratundmist kui õigustatud teadmiste ja suhtluse allikat. Lapsepõlvest täiskasvanueani aitavad mängulised, sportlikud ja väljendusrikkad kogemused kaasa lahkema ja teadlikuma suhte loomisele oma kehaga.
Kehalisuse mõistmine kui midagi, mis integreerib mateeria, liikumise, emotsiooni, mõtte ja kultuuri, võimaldab meil paremini mõista keha rolli kõigis teadmiste valdkondades. Loodusteadustest filosoofia ja kehalisest kasvatusest haridustehnoloogiani – keha ei ole pelgalt tugi, vaid suhtlus-, õpetamis- ja õppimisvahend, mis saadab inimest kogu tema elu.